ما هي العصمة؟
ما هي العصمة؟
كثر البحث والكلام حول آية التطهير ومدى دلالتها على عصمة أهل البيت عليهم السلام، فقد تصّور البعض أن التطهير أمر بسيط لأنه يشمل الطهارة من القذارات والنجاسات، وعليه فليس التطهير في الآية 33 من
لذا، علينا أن نتتبع استعمالات الرجس والتطهير في القرآن الكريم لنخرج بدراسة علمية متقنة.
الرجس والطهارة متضادان حسب ما ورد في هذه الآية فما هو معنى كلّ منهما بالضبط والدقة؟
الرجس
قال الراغب الأصفهاني في (المفردات في غريب القرآن) والفيروز آبادي في (القاموس المحيط) وابن منظور في (لسان العرب): الرجس هو القذر، والمآثم، والعمل المؤدي إلى العذاب، والشك، والعقاب، والغضب.
وقال الفخر الرازي في (التفسير الكبير): الرجس عبارة عن الفاسد، المستقذر، المستكره.
إذن يمكن تلخيص معنى الرجس في القذارة التي توجب الاشمئزاز، والتنفّر من الشئ، وعدم الرغبة في لحوق شئ من ذلك بالإنسان.
الرجس نوعان:
وحينما نستقرئ الآيات القرآنية بهذا الصدد نجد أن الرجس قد يلحق الأمور الظاهرية المادية فتكون اليد قذرة أو اللباس قذرا ً كما قد يلحق الأمور المعنوية الباطنية فتكون الأخلاق قذرة أو السلوك قذرا ً أو العقائد والملكات النفسية مصابة بالرجس والقذارة.
مثال الرجس المستعمل في القذارة المادية قوله تعالى
ومثال الرجس المستعمل في القذارة المعنوية والباطنية هو ما ورد في الآيات الآتية:
في هذه الآية اعتبر الباري جل وعلا ضيق الصدر والإعراض عن خط الهداية رجسا ً على الذين لا يؤمنون، ومن الواضح أن هذا الرجس ليس مادّيا ً، فالضلال وعدم الهداية أمران معنويان.
قوله تعالى:
قوله تعالى:
الطهارة
وكما كان الرجس على نوعين، فالطهارة بحسب المقابلة بينها وبين الرجس تكون على نحوين: تطهير مادي ظاهري، وتطهير معنوي باطني. تطهير للثوب والبدن، وتطهير آخر للروح والنية والقلب والضمير.
مثال الطهارة الظاهرية قوله تعالى:
أما مثال الطهارة المعنوية والتطهير الباطني فقوله تعالى في وصف أصحاب الجنة- وهم الذين آمنوا وعملوا الصالحات-:
فالطهارة المقصودة في آية الأزواج في الجنة، وفي آية الصحف الإلهية طهارة معنوية بلا ريب.
ولو تأملنا في آية التيمم وجدنا أن وضع اليد على التراب والغبار، أو الصعيد حسب التعبير القرآني لا يوجب أي نظافة ظاهرية بل على العكس يترك التراب أثرا ً على الوجه واليدين، فحين يقول جل وعلا:
ونفس الشئ يقال في التطهير المقصود في قوله تعالى:
والخلاصة: أن أكثر الاستعمالات القرآنية لموضوع الطهارة والتطهير وارد بشأن الطهارة المعنوية، والقرائن الحالية هي التي توضح ذلك، فمن حاول أن يقرن التطهير في الآية 33 من سورة الأحزاب بالتطهير المادي الظاهري كان بعيدا ً عن الصواب، لأن المفعول المطلق (يطهركم تطهيرا ً) وحصر الأمر بأهل البيت حسب دلالة (إنمّا) أقوى دليل على التطهير الكامل.
أما الكلام في أن هذه الإرادة هل هي تكوينية أو تشريعية، فيأتي في الأبحاث القادمة إن شاء الله.